ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ДУХА

Если у нас есть всеобъемлющий общий взгляд на Библию, мы увидим, что после вознесения Христа наш Бог — Отец, Сын и Дух — сегодня является всеобъемлющим Духом. В этом Духе есть божественность, человечество, действенность смерти Христа, сила Его воскресения и вознесение. Другими словами, в этом всеобъемлющем Духе находится все, что есть Бог, все, что есть человек в надлежащем смысле, и все, через что Господь Иисус прошел, чего Он достиг и что Он приобрел. Все это находится во всеобъемлющем животворящем Духе. Наш Спаситель сегодня не только Искупитель, но и животворящий Дух. Мы благодарим Господа за то, что, имея ясное понимание всех книг Библии, мы видим такого замечательного Духа.

КАРТИНА СОСТАВНОГО МИРА

Этот Дух таинственный и славный, но Его очень трудно описать словами. Именно по этой причине в Библии дается картина составного мира в Исходе 30. В этой главе оливковое масло представляет Духа Божьего, а четыре благовония представляют человечество, Божье творение. Смирна, корица, благовонный тростник и кассия — у всех у них особое значение. В Библии смирна обозначает сладость драгоценной смерти Христа, а корица — сладость действенности этой смерти. Благовонный тростник обозначает поднимающую силу, воскресение Христа. Кассию в древности использовали для отпугивания змей. Если мы совместим все это вместе, мы должны признать: они, несомненно, изображают детали составного всеобъемлющего Духа.

В этом Духе у нас есть Бог и надлежащее человечество. В этом Духе у нас есть действенность смерти Христа и сила воскресения Христа. Все, что Христос есть, и все, что Он сделал, приобрел и чего достиг, — все включено в этого Духа. Господь показал нам значение смирны, корицы, благовонного тростника и кассии; почему два вещества посередине были по половине целого количества, а также то, что эти четыре благовония составляют вместе три полных единицы по пятьсот сиклей каждая. Гин оливкового масла был составлен с четырьмя благовониями в одно миро. Это обозначает слияние одного-единственного Бога с Его творением, человеком, для образования одного составного целого. Скиния со всеми ее принадлежностями, сосудами и всеми священниками была помазана этим составным миром, а не просто оливковым маслом. Сегодня мы находимся под помазанием составного Духа, а не просто Духа, состоящего лишь из божественности.

Когда апостол Иоанн в 1 Ин. 2:27 использовал термин «помазание» для описания движения Духа, он, несомненно, думал об Исходе 30, источнике слова «помазание». Первым слово «помазание» использовал не Иоанн; оно уже использовалось в Исходе 30. Пребывающее в нас помазание — это составной Дух как животворящий Дух, обитающий в нашем духе.