Глава: 1 стр. 6
УМЕР И ВОСКРЕС, ЧТОБЫ СТАТЬ ВОСКРЕСШИМ ДУХОВНЫМ ТЕЛОМ
Десятый пункт говорит, что этот Богочеловек вошел в смерть, прошел через смерть и победил смерть. Смерть Господа Иисуса на кресте была добровольной смертью. Он сказал: «Никто не отнимает ее [Мою жизнь] у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» (Ин. 10:18). Хотя Господь Иисус умер, Он был воскрешен. Он вошел в смерть дерзновенно и без колебаний, и Он также вышел из смерти дерзновенно и без колебаний. Он вошел в смерть, прошел через смерть, победил смерть и воскрес из смерти в Своей плоти, чтобы Его плоть стала воскресшим духовным телом. Это не легко объяснить. Чтобы разъяснить это, нам нужна иллюстрация. Например, если мы погребаем крошечное, темное семя гвоздики в земле, то оно в земле умирает. В то самое время оно прорастает в земле. Смерть и прорастание этого семени являются хорошей иллюстрацией смерти и воскресения. Зеленый росток — это преобразованная форма цветочного семени. Хотя его форма изменилась, его сущность осталась той же самой. Позже росток дорастает до цветения, и очертания преобразовываются далее в воскресении. Однако его сущность все равно та же самая, что и сущность семени. Господь Иисус сказал: «Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Господь Иисус — это пшеничное зерно, которое вошло в смерть. В воскресении Он вырос и произвел множество зерен. Таковы Его смерть и воскресение.
ПНЕВМАТИЧЕСКИЙ ХРИСТОС
Одиннадцатый пункт говорит, что последний Адам, умерший и воскресший, прошел через смерть и воскресение, чтобы стать животворящим Духом. Это основано на Первом послании к Коринфянам 15:45. Животворящий Дух был вдунут в верующих как воздух, чтобы быть их жизнью и сущностью. Евангелие от Иоанна 10:22 показывает нам, что после Господнего воскресения Он пришел и стал посреди Своих учеников, чтобы вдохнуть Себя в них. Его дыхание — это выдыхание Самого Себя, что в то же время является нашим вдыханием. Это дыхание — святое дыхание, которое также является Святым Духом, что обозначено греческим словом «пневма». Это слово означает дыхание. Оно также означает дух или ветер. Прилагательное от этого слова — «пневматический», что значит «полный воздуха». Умерев и воскреснув, Господь Иисус стал пневмой. Поэтому в богословии существует такой термин: пневматический Христос. Этот Христос является Духом; поэтому Он может вдыхать Себя в учеников, чтобы быть их жизнью и сущностью. Господь, прошедший через смерть и вошедший в воскресение, является Триединым Богом — Отцом, Сыном и Духом; и находится Он внутри учеников, чтобы быть с ними всегда. Таков Иисус, описанный в четырех Евангелиях.
От Своего зачатия Христос прошел через Свое рождение, Свое житие на земле, Свою смерть и Свое воскресение и стал Духом жизни, чтобы войти в верующих как их жизнь. Такой пневматический Христос — это Христос, раскрытый в четырех Евангелиях. Пусть эта полная картина покажет вам, какой личностью является Господь Иисус в четырех Евангелиях. Он — Триединый Бог, входящий в чрево непорочной девы, чтобы быть зачатым и рожденным. Он — Бог, а также человек. Он обладает сущностью Бога, однако Он прожил на земле тридцать три с половиной года в человечестве для Божьего домостроительства. В Нем находится Святой Дух как сущность, а на Нем находится Святой Дух как сила. Он вошел в смерть, прошел через смерть и победил смерть. В конце концов, Он был воскрешен из смерти, и стал пневматическим Христом, чтобы войти в нас, верующих в Него, чтобы быть нашей жизнью и сущностью. Так мы наслаждаемся Триединым Богом, Отцом, Сыном и Духом, находящимся в нас, чтобы постоянно быть с нами как все для нас.