ГЛАВА ПЕРВАЯ

ОСНОВНОЕ ЗНАНИЕ

Тексты Писания: 1 Кор. 14:3, 23-24, 4-5, 12, 31, 1, 39

Библия велика, глубока, таинственна, духовна и божественна. После своего спасения я начал любить Библию и изучать ее. Чем больше я изучал ее, тем больше я осознавал, что Библия чрезвычайно глубока, и никто не может полностью понять ее.

В конце первого века, после отшествия апостолов, написавших Новый Завет, второе поколение христиан начало изучать Новый Завет. Это было началом истории изучения Нового Завета. С того времени и на протяжении всех веков изучение Нового Завета никогда не прекращалось. В результате этого изучения появилось много духовных произведений. В человечестве никакая другая школа мысли не создавала так много произведений, как христианство. Христианские произведения можно разбить на четыре основные категории: Библия, толкования Библии (описывающие также историю изучения Библии), церковная история и биографии и автобиографии святых.

Многое было написано о некоторых частях Слова, таких как Послание к Римлянам, главы с третьей по шестую, и Послание к Галатам; но до того, как сто пятьдесят лет назад были воздвигнуты Братия, было очень мало толкований Первого послания к Коринфянам. Братия много раз касались Первого послания к Коринфянам. Они особо затрагивали главы с двенадцатой по четырнадцатую, которые составляют раздел о духовных дарах. Глава двенадцатая касается даров в общем, тогда как глава четырнадцатая касается даров в частности, сравнивая пророчествование и говорение языками. В четырнадцатой главе Павел указал, что пророчествование — это превосходящий дар, «глава» даров, тогда как говорение языками — «хвост» духовных даров.

После Братиев было воздвигнуто пятидесятническое движение. Пятидесятническое движение началось в середине предыдущего столетия в Англии и в начале этого столетия перенеслось в штат Массачусетс, а затем в Лос-Анджелес на улицу Азуса. На улице Азуса пятидесятническое движение «пылало» как пожар, и привлекло многих духовных, ищущих христиан со всей страны, включая А.Б. Симпсона, основателя Христианского Миссионерского Союза. Пятидесятники дальше развили понимание Первого послания к Коринфянам 12—14. Однако они сделали ряд ошибок в истолковании этих глав. Они истолковали пророчествование в четырнадцатой главе как предсказание и практиковали такое пророчествование на своих собраниях. Обычно их пророчества начинались одинаково и заканчивались словами: «Так говорит Господь» — в стиле ветхозаветных пророков. Когда я был в Китае, я слышал подобное пророчествование, и по приезде в Соединенные Штаты я посещал различные пятидесятнические группы и слышал, как их члены пророчествуют в таком же тоне и стиле, какой я слышал в Китае. В 1960-х годах было сделано несколько пророчеств, предсказывавших, что в определенное время в Лос-Анджелесе произойдет сильное землетрясение; однако эти пророчества так и не исполнились.

СМЫСЛ ПРОРОЧЕСТВОВАНИЯ В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ 14

Говорить за Бога и Христа, изрекать Бога и Христа, преподносить и раздавать Бога и Христа людям

Шестьдесят лет назад, начиная с брата Ни, мы пришли к ясному пониманию того, что пророчествование в Первом послании к Коринфянам 14 не означает предсказания или предвещания. Пророчествовать в смысле Первого послания к Коринфянам 14 — значит говорить за Бога и Христа и изрекать Бога и Христа. Изрекать Бога и Христа — значит преподносить и раздавать Бога и Христа людям. Мы преподносим людям Бога и Христа точно так же, как официант преподносит пищу. Раздаяние Бога и Христа в людей несколько отличается от работы официанта. Официант может так обидеть людей, что они не станут есть пищу, которую он им подал. Такой официант преподносит пищу, но не раздает ее в людей. Точно так же служитель Слова может преподносить Христа людям, но не раздавать Христа в них. Кормящая мать, с другой стороны, не только преподносит пищу своим детям, но и раздает ее в них. Дети иногда не хотят есть то, что им дают, но матери знают, как заставить их. Мы должны научиться не только говорить Бога и Христа, но также изрекать Бога и Христа. Более того, изрекая Бога и Христа, мы должны не только преподносить Бога и Христа людям, но также раздавать в них то, что мы изрекаем.

Опытные врачи искусны в раздаянии лекарств в своих пациентов. Часто, по милости Господа, у меня есть уверенность, что когда люди слушают мои сообщения, они получают раздаяние. Даже если уходя они противятся, критикуют и все отвергают, они все равно получили «инъекцию». У меня есть уверенность, что я в конце концов увижу результат такого раздаяния.

Изрекание подразумевает раздаяние. Павел был искуснейшим раздаятелем. Он знал, что, разговаривая с людьми, он что-то в них раздавал. В Послании к Ефесянам 3:2 он сказал, что «домостроительство благодати Божией» было дано ему. То же греческое слово — ойкономия — используется в 3:9. Оно означает устроение для раздаяния. Когда мы читаем любой отрывок из произведений Павла, в нас что-то раздается. У него было особое умение раздавать, изрекая Христа. Изрекая Христа, он раздавал Его людям. Господне служение сегодня также является раздающим служением. Прочитав страницу служения, мы не можем не получить «инъекцию» Христа.