Глава: 4 стр. 15
ИМЕЮТ ОЩУЩЕНИЕ
Все эти четыре вещи содержат, или передают, определённые ощущения. За исключением низшей (растительной) жизни каждая жизнь, несомненно, имеет определённые ощущения. Чем выше жизнь, тем богаче её ощущение. Жизнь Духа жизни, о котором здесь говорится, — это жизнь Самого Бога, то есть высочайшая жизнь; следовательно, она обладает самым богатым ощущением. Благодаря этой жизни внутри нас мы можем быть полны духовного ощущения, что позволяет нам чувствовать дух и всё, что с ним связано.
Закон лишённого ощущений предмета не принадлежит к сфере ощущений, но закон имеющей ощущения жизни принадлежит к ней. Например, если я ударю брата, он сразу же почувствует боль; если я протяну руку к его глазам, его веки сразу же заморгают. Он так реагирует, потому что в его теле есть закон жизни, заставляющий его это делать. Как только я ударяю его, он чувствует боль; это — закон. Как только я протягиваю к его лицу руку, его глаза моргают; это тоже закон. Хотя это — законы, если спросите брата, что это такое, он ответит, что это связано с ощущениями. Это доказывает, что закон физической жизни относится к области ощущений. Поскольку жизнь Духа жизни — это богатая ощущениями жизнь Божья, закон Духа жизни, естественно, также полон ощущений.
Мир, о котором здесь идёт речь, — это, разумеется, мир внутри нас. Внутренний мир целиком и полностью связан с ощущениями. Маловероятно, чтобы у нас был мир внутри, но мы этого не ощущали. Поэтому упомянутый здесь мир связан с ощущениями.
Более того, даже смерть, о которой здесь идёт речь, связана с ощущениями. Смерть приводит человека к тому, что он перестаёт что-либо ощущать. Когда человек умирает, он перестаёт что-либо ощущать. Поэтому, когда человек ничего не ощущает, когда он без сознания, это доказывает, что внутри него действует смерть; хотя он ещё не совсем умер, он почти мёртв.
Кроме того, в духовных вещах смерть приводит не только к тому, что мы теряем чувство жизни, но и к тому, что у нас появляется чувство смерти. Когда мы обращаем свой разум к плоти, смерть приходит в действие в нас. С одной стороны, она приводит к тому, что мы лишаемся чувства жизни внутри, а с другой стороны, она вызывает у нас чувство беспокойства, стеснённости, угнетённости и подавленности. Такое ощущение беспокойства, стеснённости, угнетённости и подавленности представляет собой чувство смерти и побуждает нас чувствовать смерть.
Итак, со всеми этими четырьмя вещами: жизнью, законом, миром и смертью — связаны те или иные ощущения. Ощущения этих вещей позволяют нам коснуться чувства духа и благодаря этому познать дух. Поэтому нам следует уделить время изучению ощущения этих четырёх вещей.
ЧУВСТВО ЖИЗНИ
В первую очередь давайте посмотрим на чувство жизни. Жизнь, о которой здесь идёт речь, — это жизнь Духа жизни. Следовательно, эта жизнь принадлежит Духу, исходит от Духа и находится в Духе. Дух, в котором находится эта жизнь, — это не только Дух Божий, но и наш дух. Этим Духом являются Дух Божий и наш дух, слитые воедино. В ветхозаветные времена Дух Божий только сходил на людей, так что люди получали Божью силу снаружи. Он не входил в человека, с тем чтобы человек мог получить Божью жизнь изнутри. Поэтому в ветхозаветные времена Дух Божий был только Духом силы; Он ещё не был Духом жизни. Только с наступлением Нового Завета Дух Божий вошёл в человека как Дух жизни, чтобы человек получил жизнь Божью изнутри. Сегодня, в новозаветное время, Дух Божий является не только Духом силы, но и Духом жизни. Он не только сходит на человека, позволяя человеку обрести силу Божью внешне, и Он не только приводит человека в движение, обличая его и побуждая его исповедаться, покаяться и поверить в Господа. Он затем входит в человека, чтобы тот получил жизнь Божью внутренне, и Он также обитает в человеке как Дух жизни. Когда мы, испытывая Его движение, каемся, верим и принимаем Господа Иисуса как нашего Спасителя, Он входит в нас и вкладывает в нас жизнь Божью. В это время Он входит в нас как Дух жизни, Дух жизни Божьей. Божья жизнь находится в Нём, поэтому Он есть жизнь Божья. Таким образом, когда Он входит в нас, в нас входит жизнь Божья. Он входит в нас с жизнью Божьей как Дух жизни. Когда Он входит, Он входит в наш дух, а не в разум, чувства или волю. Он входит в наш дух, вкладывает в него жизнь Божью и начинает обитать в нём. Следовательно, Дух жизни слит с нашим духом. Теперь Дух Божий вместе с жизнью Божьей (Он является самой жизнью Божьей) обитает в нашем духе, так что трое: Он Сам, жизнь Божья и наш дух — сливаются воедино и их уже не разделить.
В качестве иллюстрации можно использовать стакан, в котором первоначально была простая чистая вода. В него можно вылить концентрат фруктового сока, содержащего сахар, и у нас получится стакан напитка «три в одном» из сахара, сока и воды. Вода обозначает наш дух, концентрат фруктового сока олицетворяет Духа Божьего, а сахар символизирует жизнь Божью. Дух Божий, содержащий жизнь Божью, сливается с нашим духом, так что из трёх элементов: Духа Божьего, жизни Божьей и нашего духа — получается дух жизни «три в одном». Вот о чём говорится в Рим. 8:2.
Итак, дух, в котором находится рассматриваемая нами жизнь Духа жизни, включает в себя Духа Божьего и наш дух. Этот дух представляет собой слияние Духа Божьего с нашим духом. Некоторые переводчики Библии считали, что Дух, упомянутый в Рим. 8:2, — это Святой Дух. Поэтому они писали это слово с большой буквы. Многие читатели Библии также полагали, что употреблённое здесь слово «Дух» обозначает только Святого Духа. Однако духовный факт и духовные переживания указывают на то, что упомянутый здесь Дух — это слияние Святого Духа с нашим духом. В стихе 16 этой же главы апостол отмечает духовный факт, который подтверждается нашим духовным переживанием. Он говорит: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом…» С помощью подобного высказывания он ясно показывает, что упомянутый им выше дух — это один дух, слияние «Духа… с нашим духом». Можно назвать этот дух Святым Духом и можно назвать его нашим духом. Это как вода в стакане с концентратом фруктового сока. Можно назвать её фруктовым соком, а можно назвать её водой. Всё дело в том, что два элемента слиты воедино. Подобным образом Святой Дух и наш дух слиты как один дух. В этом одном духе, который представляет собой слияние двух духов, есть жизнь, которой Бог наделяет нас. Поэтому он становится духом жизни. Если говорить просто, жизнь Божья находится в Духе Божьем, а Дух Божий входит в наш дух. Следовательно, все три элемента слиты воедино и стали духом жизни.
Изначально наш дух был лишь духом человека и он был мёртвым. Теперь, когда в него входит Дух Божий, Он не только оживляет наш дух, но и добавляет в него жизнь Божью. Теперь наш дух не только живой — он также обладает жизнью Божьей. Более того, он уже не просто дух — он дух жизни. Все ощущения жизни в духе позволяют нам познавать дух. Когда мы ходим, обращая разум к духу, и когда наши действия и поступки совершаются согласно этому духу, жизнь в этом духе даёт нам ощущение этой жизни. Поскольку эта жизнь является Божьей и, следовательно, свежей и активной, полной сил и мощи, яркой и святой, действительной и не пустой, чувство этой жизни побуждает нас ощущать присутствие Бога. Поэтому мы чувствуем себя свежими и активными, полными сил и мощи, яркими и святыми, действительными и не пустыми. Когда у нас возникают такие ощущения, мы знаем, что мы обращаем наш разум к духу, ходим согласно духу и живём в духе. Подобные ощущения представляют собой чувство жизни в нашем духе, или ощущение нашего духа жизни; они изнутри ведут нас к тому, чтобы мы ходили согласно духу и жили духом. Когда мы касаемся таких ощущений, мы касаемся духа, и когда мы прислушиваемся к таким ощущениям, мы прислушиваемся к духу. Нам довольно сложно почувствовать собственно дух, но нам просто почувствовать подобные ощущения жизни в духе. Если мы будем пристально следить за такими ощущениями, мы сможем познать дух и жить в нём.
Можно сказать, что жизнь Божья в нашем духе — это Сам Бог. Поэтому чувство этой жизни, несомненно, поможет нам ощущать Самого Бога. Если мы будем жить в духе и ходить, обращая разум к духу, чувство этой жизни даст нам ощутить, что мы соприкасаемся с Богом и что Бог находится в нас как наша жизнь, наша сила и всё для нас. Поэтому мы будем счастливыми, спокойными, довольными и удовлетворёнными. Когда мы так касаемся Бога во внутреннем чувстве жизни, мы касаемся жизни. Благодаря этому мы знаем, что мы живём в духе и обращаем разум к духу.
Поскольку дух, в котором находится жизнь духа жизни, представляет собой слияние Божьего Духа с нашим духом, то все ощущения, которые даёт нам чувство жизни, должны быть «историей» Духа Божьего в нашем духе. Дух Божий в нашем духе раскрывает нам Христа, вкладывает в нас Бога в Христе и позволяет нам переживать Христа и касаться Бога в духе. Следовательно, это побуждает нас переживать Христа, то есть Бога, как свою жизнь. Также это побуждает нас переживать жизнь, то есть переживать жизнь Божью в нашем духе. Когда мы таким образом переживаем эту жизнь, это даёт нам ощущение удовлетворения жизни, силы жизни, яркости жизни, свежести жизни и активности и превосходства жизни. Когда у нас внутри есть такое чувство жизни, мы живём в духе и касаемся духа.