
При изучении 13-й главы Левита, главы, полной прообразов и предызображений, нам нужно надлежащее знание и понимание Библии в целом. Иначе мы либо не поймём эту главу, либо поймём её неправильно или предвзято. В 13-й главе Левита сначала рассматривается проказа на теле человека, а затем проказа на одежде. Как мы увидим, в 14-й главе рассматривается проказа в доме. Это — три основные категории проказы.
В Библии наша одежда обозначает наше внешнее поведение, наше повседневное житие. Проказа на одежде (ст. 47-59) обозначает загрязнённость во внешнем житии человека, в его поведении, контактах с людьми и т. д.
В 13-й главе Левита упоминаются три вида одежды.
В стихе 47 говорится о заражении проказы на шерстяной одежде. Шерстяная одежда обозначает кротость в поведении, в контактах с людьми и т. д. Поскольку шерсть является мягкой, она обозначает кроткое поведение.
Льняная одежда (ст. 47В) обозначает простоту в поведении, в контактах с людьми и т. д. Лён — это что-то чистое, скромное и простое. Наше поведение, обозначаемое льном, должно быть чистым, скромным и простым.
Одежда, сделанная из кожи, является тёплой. Поэтому кожаная одежда (ст. 48Б) обозначает теплоту в поведении, в контактах с людьми и т. д.
В нашем поведении, обозначаемом этими тремя видами одежды, должны присутствовать кротость, простота и теплота. Ни в одном из этих видов поведения не должно быть проказы — выражения греха и бунта.
Рассматривать основу и уток в одежде — значит рассматривать ткани, которые используются при изготовлении одежды. Нити основы идут снизу вверх, а нити утка — слева направо.
Нити основы идут снизу вверх и сверху вниз. Таким образом, основа в одежде обозначает наше внешнее поведение по отношению к Богу, наши взаимоотношения с Богом. В нашем поведении по отношению к Богу не должно быть никакой проказы, никакого бунта.
В тканях нити утка идут слева направо и справа налево. Таким образом, уток обозначает наше внешнее поведение по отношению к другим. Этот аспект нашего поведения должен быть чистым от любой проказы, от любого бунта.
Наше поведение в нашем повседневном хождении — это фактически переплетение, то есть состояние, которое затрагивает и Бога, и человека. Мы неполноценны, если мы правы только по отношению к Богу или только по отношению к человеку. Нам нужно вести себя надлежащим образом и по отношению к Богу, и по отношению к человеку. Это означает, что в нашей одежде, нашем поведении, не должно быть никакой проказы ни на основе, ни на утке.