ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ДЕВЯНОСТО ШЕСТОЕ

ЦЕРКОВЬ

ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕРКВИ

(2)

Мы уже увидели, что образование вселенской церкви произошло в день Пятидесятницы и в доме Корнилия и что оно было осуществлено Христом-Главой посредством излияния Святого Духа. В этом сообщении мы рассмотрим некоторые другие вопросы, связанные с образованием церкви.

Д. Из всех верующих как внешней формы

Церковь была образована из всех верующих как внешней формы; со стороны иудеев их представляли сто двадцать верующих в Иерусалиме (Деян. 1:15; 2:1-4), а со стороны язычников — верующие в доме Корнилия в Кесарии (Деян. 10:24, 44-48а). Поэтому в 1 Кор. 12:13 говорится: «В одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Поскольку Дух является сферой и элементом нашего духовного крещения и поскольку в этом Духе мы все были крещены в одно органическое целое, в Тело Христово, то все мы независимо от нашей расы, национальности и социального положения должны быть этим единым Телом. Именно в этом одном Духе мы все были крещены в это одно живое Тело, чтобы выражать Христа. Так была образована церковь из всех верующих как внешней формы.

Е. Из Христа как глубинного элемента

Церковь образована не только из всех верующих как внешней формы, но и из Христа как глубинного элемента. Иначе говоря, церковь образована из двух видов материалов: верующих как внешнего материала, ставших внешней формой Тела Христова, и Самого Христа как внутреннего материала, ставшего глубинным элементом Тела.

Церковь — это не организация и не просто группа верующих в Христа, которые были прощены, очищены, сделаны праведными и которые регулярно собираются вместе. Церковь состоит из Христа. Церковь — это Христос, который входит в состав каждой части нашего существа. Христос, ставший нашим составом, — это и есть церковь. Церковь состоит из воскрешённого Христа, воплощения действительности Триединого Бога. Таким образом, церковь — это живое образование, состоящее из Триединого Бога, который был внедрён в наше человечество. Мы, верующие, являемся людьми, но в состав нашего человечества входит Христос, поскольку Он был внедрён в нас и стал нашим составом. Следовательно, мы не просто люди — мы также церковь. Мы церковь, потому что мы погружены в Триединого Бога и Христос является составом нашего существа.

Поскольку Христос — это глубинный элемент церкви, Он является каждым членом церкви как одного нового человека. В Кол. 3:11 о новом человеке говорится: «...где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В новом человеке нет природных людей. В нём нет места ни грекам, ищущим философской мудрости, ни иудеям, ищущим чудес и знамений (1 Кор. 1:22). В нём не может быть обрезания, то есть тех, кто соблюдал иудейские религиозные обряды, и необрезания, то есть тех, кто был безразличен к иудейской религии. Кроме того, в новом человеке не может быть варвара, скифа, раба, свободного. Варвар — это человек, не приобщённый к культуре, скифы считались самым варварским народом, раб — это тот, кто продан в рабство, а свободный — это тот, кто освобождён от рабства. В новом человеке есть место только для Христа. Для природного человека, кем бы он ни был, места нет, потому что Христос заменяет Собой природную жизнь каждого члена церкви как нового человека.