Глава: 1 стр. 5
ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ ПРООБРАЗЫ
В этой главе мы начнём с того, что рассмотрим Божье домостроительство в прообразах Ветхого Завета. Если мы внимательно прочитаем Ветхий Завет, мы увидим, что он состоит как бы из двух частей. Первая часть — это история девяти человек. Вторая часть — история Израильского государства. Как история девяти человек, так и история Израильского государства являются прообразами и картинами. Обе истории описывают одно и то же — Божье домостроительство.
Сначала мы рассмотрим первый раздел Ветхого Завета, который представляет собой историю девяти человек, записанную в пятидесяти главах Бытия. Первые пять человек из девяти составляют одну группу: Адам, Авель, Энос, Энох и Ной. Четверо последних составляют другую группу: Авраам, Исаак, Иаков и Иосиф. Первая группа показывает нам, как Бог внедряет Себя в грешника. Вторая группа показывает нам, как этот человек, в которого Бог внедрил Себя, переживает Его как Отца, Сына и Духа. В конечном итоге этот грешник становится Израилем, то есть князем Божьим, который правит для Бога и раздаёт Его богатство в людей.
АДАМ И ЕВА — ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ
Адам — Христос как выражение Бога
Первые из этих девяти человек — это Адам и Ева. Адам является прообразом в двух аспектах. После своего сотворения и до падения он был прообразом Христа, который является воплощением Бога. Бог сотворил Адама по Своему образу с тем, чтобы он выражал Его. Бог также вверил ему власть управлять всем, чтобы представлять Его. Таким образом, сотворённый Адам является прообразом Христа, который выражает Бога и правит для Бога как Глава.
Ева — церковь как выражение Христа
Бог вынул из Адама ребро и образовал женщину (Быт. 2:22); это была Ева, его жена. Ева является прообразом церкви как выражения Христа. Как Ева вышла из Адама, так и церковь выходит из Христа. Эта картина раскрывает желание Бога в Его домостроительстве. Бог является единственным Мужчиной в этой вселенной. Ему нужна пара (Быт. 2:18), которой является сотворённый человек, искупленный и возрождённый Христом, преобразованный и состроенный вместе, чтобы стать церковью. Вот почему в конце Библии, в Отк. 22:17, мы видим, что Дух и невеста говорят как один человек. Дух — это окончательное выражение Триединого Бога. Он является приготовленным Триединым Богом. У Него есть невеста, что означает, что Он женится на сотворённом, искупленном, возрождённом, преобразованном и прославленном трёхчастном человеке. Об этом говорил Иоанн Креститель в Ин. 3: «У кого есть невеста, тот жених» (ст. 29). Жених — это Господь Иисус, а невеста — это церковь. Кроме того, в Эф. 5 говорится, что как Адам и Ева были сделаны мужем и женой, так Христос и церковь сделаны одним телом (ст. 30-32). Когда мы подходим к Отк. 19, мы видим, что наступил брак Агнца (ст. 7). В главе 21 говорится, что святой город, Новый Иерусалим, сходит с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа (ст. 2). С одной стороны, Новый Иерусалим является жилищем Бога, а с другой стороны — невестой Агнца. Агнец — это воплощение Триединого Бога, а невеста Агнца — это сочетание искупленных людей на протяжении всех веков. В вечности в будущем Триединый Бог станет одним телом со Своим искупленным трёхчастным человеком. Двое станут одной вселенской парой. Такова цель Божьего домостроительства.