Глава: 2 стр. 8
ИДТИ ГОСПОДНИМ НОВЫМ ПУТЁМ ДЛЯ СОЗИДАНИЯ ТЕЛА ХРИСТОВА
Я вернулся из Соединённых Штатов на Тайвань в октябре 1984 года, потому что нам требовался прорыв в нашей практике для Господних интересов. Я осознал, что к октябрю 1984 года Господне восстановление практически зашло в тупик. Статистика крупных деноминаций в христианстве показывала, что численность многих из них снижалась. Принести благовестие типичному грешнику, живущему в Соединённых Штатах, стало непросто, потому что люди оказались запутаны и заняты религией, философией или логикой. У некоторых деноминаций был небольшой прирост, но он был в основном за счёт людей, которые уже были христианами и теперь присоединились к ним. Наблюдая за этой ситуацией, я осознал, что нам требуется новый путь для продвижения вперёд.
В 1937 году в Шанхае брат Ни сделал для нас сообщения, которые сейчас опубликованы в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». В этом общении брат Ни указал на путь проведения собраний согласно 1 Кор. 14:26. В этом стихе сказано, что, когда вся церковь сходится в одном месте, каждый что-то имеет. Слово «имеет» используется в этом стихе пять раз: «Каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование». Говоря об этом стихе, брат Ни употреблял слово «взаимность». Церковное собрание — это не собрание, на котором только один человек говорит, а остальные слушают. Это не собрание «с односторонним движением» без всякой взаимности. Церковное собрание, описанное в 1 Кор. 14:26, полно взаимности. Это собрание, на котором все святые участвуют, слушая друг друга и говоря друг другу. Хотя брат Ни увидел это, мы не нашли способ осуществить это на практике.
Осенью 1948 года брат Ни провёл длинное, четырёхмесячное обучение. Одна из серий сообщений, сделанных им тогда, содержится в книге «Дела церкви». В этой книге он ещё решительнее подчеркнул, что нам необязательно сохранять практику проведения церковных собраний, на которых один человек говорит, а остальные слушают. Он сказал, что, поскольку давление традиции очень сильно, нам всем нужно день за днём отталкиваться от неё, пока мы не столкнём её с пути. После того как брат Ни поделился обо всём этом на своём обучении, весной 1949 года я был послан из Китая на Тайвань по причине коммунистического переворота. С 1949 и до 1984 года мы так и не нашли способ практиковать раскрытое в 1 Кор. 14:26 собрание во взаимности. После своего четырёхлетнего изучения в Тайбэе, которое началось в 1984 году, я пришёл к выводу, что мы должны содействовать Господу в исполнении 1 Кор. 14:26.
Мы можем подумать, что в прошлом у нас была взаимность, поскольку все святые делились и свидетельствовали после того, как брат делал сообщение. Это лучше, чем то, что практикуют в христианстве, но лишь немногие из наших свидетельств на тех собраниях можно считать пророчествованием. Пророчествовать — значит говорить за Господа, изрекать Господа и своим говорением вкладывать Господа в других, то есть преподносить Христа, вкладывая Его в существо людей. Это раздаяние Христа. Таким образом, пророчествовать в новозаветном смысле слова — значит раздавать Христа во внутреннего человека людей. Пророчествовать не значит говорить обычные слова. Пророчество — это божественное изречение. В прошлом мы считали, что говорение на языках, пророчествование и исцеление — это чудодейственные дары, но мы не осознавали, что пророчествованию нужно учиться. Нам нужно желать пророчествования, стремиться к нему и учиться ему. Когда мы пророчествуем, мы делаем это, чтобы другие учились (ст. 31). Отсюда следует, что мы, пророчествующие, должны сами сначала научиться этому. Если мы чему-то не научились, мы не сможем говорить так, чтобы другие учились.
После долгого изучения и размышления я пришёл к заключению, что пророчествование — это что-то не вполне чудодейственное; скорее, это нечто чудодейственно нормальное. С одной стороны, это нечто нормальное. С другой стороны, это нечто чудодейственное, потому что это говорение с божественным элементом. Пророчествовать — значит говорить за Бога, получать Божье изречение. Некоторые из нас считают, что получать изречение от Бога могут только особые люди, но Павел с этим не согласен. Павел говорит, что все один за другим могут пророчествовать (ст. 31). Он также говорит, что, если все пророчествуют, пришедший на наше собрание новичок будет обличён и исследован всеми и сокровенное его сердца будет явлено. Он падёт ниц и поклонится Богу, провозглашая, что действительно Бог среди нас (ст. 24-25).
О пророчествовании в 14-й главе Первого послания к коринфянам говорится не в смысле предсказания. Какой-нибудь святой, пророчествуя, может сказать следующее: «Братья, в 1 Кор. 15:45Б говорится: „Последний Адам стал животворящим Духом“. Христос, умерший в плоти за наши грехи, теперь является животворящим Духом в воскресении. Сегодня Он обитает в нас, чтобы быть нашей жизнью. Господь Иисус есть животворящий Дух, и наш сотворённый Богом дух был возрождён этим Духом. Наш дух и животворящий Дух теперь соединены как один дух. Господь как Дух обитает в нас, чтобы мы постоянно наслаждались Им и благодаря этому жили Христа». Подобное говорение не является ни природным высказыванием, ни предсказанием. Такое пророчествование представляет собой Божье изречение, и Павел говорит, что мы все можем пророчествовать. В прошлом на наших собраниях были свидетельства, но многие из них не были божественным говорением. Но иногда свидетельство бывает божественным говорением. Всё зависит от содержания свидетельства и того, как оно приводится. Если кто-то приводит свидетельство, пусть даже о себе, духовным, божественным образом, то это пророчество. Свидетельство является пророчеством, когда в нём присутствует элемент, раскрывающий людям нечто божественное, нечто о Боге.
Пророчествовать — значит говорить божественно, говорить нечто относящееся к Богу, говорить что-то от Бога и изрекать Бога. Пророчествовать — значит своим говорением вкладывать Христа в людей. Представьте себе, что сто братьев и сестёр соберутся вместе без назначенного оратора и все они полтора часа будут упражняться в том, чтобы своим говорением вкладывать Христа друг в друга. Каким чудесным, богатым, освежающим, питательным и обогащающим будет это собрание! Каким бы хорошим ни был один оратор, если он будет снова и снова выступать перед одним собранием, через какое-то время все устанут от его говорения.
Вы когда-нибудь видели на земле собрание согласно описанному в 1 Кор. 14:26? Я должен сказать, что наша практика, когда святые делятся и свидетельствуют после сообщения, — это не практика согласно 1 Кор. 14:26. В прошлом на наших собраниях, где святые делились после сообщения, было немного взаимности, но это не та взаимность, которая раскрыта в 1 Кор. 14:26. Некоторые говорили мне: «Брат Ли, это не новый путь. Мы этим уже занимались». Но то, чем мы занимались, было старым путём, а не раскрытым путём. Путь, который Господь раскрыл нам в 1 Кор. 14:26, — это путь, которым мы прежде никогда не ходили. Это новый путь.