ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ИСААК В НОВОМ ЗАВЕТЕ — БОЖЬЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ВО ХРИСТЕ

Тексты Писания: Гал. 3:26-29; 4:6-7, 28, 31; 5:1; Ин. 15:4А; Рим. 6:5-7, 11; Еф. 2:4-6; Гал. 2:20; Флп. 1:21А; 1 Кор. 1:30

НАСЛЕДИЕ, ПРИГОТОВЛЕННОЕ БОГОМ ВО ХРИСТЕ

Мы знаем, что человек спасается благодатью, а не законом. Но это не означает, что на нашем спасении благодать и заканчивается. С одной стороны, Послание к Римлянам говорит нам, что грешник спасается благодатью. С другой стороны, Послание к Галатам говорит нам, что после того как человек спасается благодатью, он должен и дальше идти в благодати. В Послании к Римлянам говорится, что христианин начинает благодатью, а Послание к Галатам говорит, что христианин и продолжает свой путь в благодати. В Послании к Галатам 3:3 говорится: «Начавши Духом, теперь оканчиваете плотию?» Следовательно, христианин не должен полагаться на благодать лишь вначале, на благодать он должен полагаться постоянно.

Чтобы спастись, человеку ничего не нужно делать, прилагая к этому собственные усилия. Все, что ему нужно, — это положиться на Божью благодать. По мере его продвижения дальше он тоже ничего не должен делать с помощью собственных усилий. Опять-таки, все, что ему нужно делать, — это полагаться на благодать Божью. Это то, что отличает Исаака. Это продолжение пути в благодати Божьей. Вопрос благодати — это не только наше начало, но и наше продолжение. От начала и до конца — это вопрос принятия. В Новом Завете нашим Исааком стал Христос. Он — единородный Сын Божий. Он стал Исааком для нас, чтобы мы могли наслаждаться в Нем Божьим наследием.

Два аспекта благодати

Библия показывает нам, что существуют два аспекта наследия, которые Бог дал нам во Христе. С одной стороны, мы пребываем во Христе. С другой стороны, Христос пребывает в нас. Другими словами, существуют два аспекта Божьего соединения нас со Христом. С одной стороны, мы пребываем во Христе, а с другой стороны, Христос пребывает в нас. Не путайте порядок этих двух союзов: во-первых, мы пребываем во Христе, а уже затем Христос пребывает в нас. Вот почему Слово Господне говорит: «Пребудьте во Мне, и Я в вас... кто пребывает во Мне, и Я в нем...» (Ин. 15:4-5).

Наше пребывание во Христе связано с теми фактами, которые заключены во Христе, тогда как Христос, пребывающий в нас, — это связано с жизнью Христа. Другими словами, наше пребывание во Христе затрагивает работу Христа, тогда как пребывание Христа в нас затрагивает жизнь Христа. Когда мы пребываем во Христе, тогда все факты, свершенные во Христе, становятся нашими. Когда Христос пребывает в нас, тогда вся сила, которая во Христе, становится нашей. Когда мы пребываем во Христе, тогда все, что исполнил Христос, становится нашим. Когда Христос пребывает в нас, тогда все, что Христос может исполнить, становится нашим. Когда мы пребываем во Христе, тогда мы получаем все, что исполнил Христос. Когда Христос пребывает в нас, тогда мы получаем все, чем Христос является сегодня. Когда мы пребываем во Христе, тогда вся работа, исполненная Христом в прошлом, становится нашей. Когда Христос пребывает в нас, тогда все, чем является Христос, и все, что Он может сегодня сделать, становится нашим.