ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС — ДАЛЬНЕЙШЕЕ ОТКРОВЕНИЕ О ВСЕОБЪЕМЛЕМОСТИ ХРИСТА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

(2)

ПЛАН

2. В Своём совершенном искуплении посредством Своей смерти юридически и в Своём полном спасении Своей жизнью органически для осуществления Божьего вечного домостроительства Он есть:
1. Н. Праздник Пасхи — Ин. 6:4; 1 Кор. 5:7-8:
1. Это первый из всех праздников, которые Бог предписал для Своего народа (Лев. 23:5), являющийся прообразом того, что Христос — это начало нашего наслаждения Им, с которого начинается наша духовная жизнь.
2. На этом празднике люди наслаждались прежде всего пасхальным ягнёнком (кровь которого была предназначена для искупления, а плоть — для того, чтобы сражаться и идти) и пресным хлебом, обозначающим безгрешный образ жизни (Исх. 12:5-8).
3. Наслаждаясь Христом, мы должны есть Его плоть и пить Его кровь, чтобы иметь Его вечную жизнь (Ин. 6:54), и есть Его как небесный хлеб, чтобы жить вовек (ст. 58) посредством Его слова, которое является для нас духом и жизнью (ст. 63).
2. Праздник Кущей — Ин. 7:2:
1. В своём Евангелии Иоанн, во-первых, показывает нам праздник Пасхи как начало нашего наслаждения Христом, начальную, юридическую ступень — Божье искупление.
2. Во-вторых, он показывает нам праздник Кущей, обозначающий завершающую, органическую ступень — Божье полное спасение.
3. Праздник Кущей (т. е. шатров, букв. — скиний), последний из всех праздников, которые Бог предписал для Своего народа (Лев. 23:34, 39-43), давал израильтянам возможность насладиться обильными произведениями доброй земли во время жатвы и приносил им удовлетворение.
4. Христос — это наша добрая земля со всеми её произведениями, предназначенная для нашего наслаждения и удовлетворения.
5. В последний день праздника Он воскликнул: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт! Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды» (Ин. 7:37-38).
6. Этот призыв повторяют Дух с невестой, приглашая людей к участию в наслаждении Христом в Новом Иерусалиме в последней книге Иоанна, Откровении (Отк. 22:17).
7. Из этого следует, что люди, участвовавшие в празднике Кущей, не имели удовлетворения; чтобы получить настоящее удовлетворение, нужно было принять Христа и пить от Него; тогда они не только обрели бы удовлетворение — из них потекли бы реки живой воды.
8. Это приносящее удовлетворение наслаждение, которое человек получает, когда пьёт из реки воды жизни в Новом Иерусалиме (Отк. 22:1-2).
9. Поэтому Новый Иерусалим называется скинией, из чего видно, что те, кто участвует в Новом Иерусалиме, действительно празднуют праздник Кущей в вечности, получая полное наслаждение и удовлетворение.
10. Слово «кущи» (шатры) в названии праздника Кущей подразумевает воспоминание — израильтяне, праздновавшие праздник Кущей, должны были вспоминать, что их предки жили в кущах (шатрах) во время их странствия по пустыне.
11. Точно так же даже Новый Иерусалим называется скинией (шатром) Божьей (Отк. 21:2-3) в воспоминание о победителях, которые также жили в шатрах, на первой стадии Нового Иерусалима.
12. Новый Иерусалим будет первоначально завершён как начаток в тысячелетнем царстве в качестве награды победителям, а затем он будет окончательно завершён в новом небе и новой земле как полное наслаждение Божьим полным спасением для всех усовершенствованных верующих. Это будет настоящий праздник Кущей.