ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

БОГ

ПЛАН

1. Бог, как второй кристалл в писаниях Иоанна, раскрывается как источник жизни:
1. Он течёт и раздаёт Себя со Своей божественной жизнью как жизненный элемент, жизненное снабжение (Христос как дерево жизни), чтобы удовлетворять потребности Своих избранников и быть их удовольствиями и насыщением (Отк. 22:1-2; ср. Пс. 35:9-10). Поэтому, когда Христос умер на кресте, из Него вытекла не только кровь, обозначающая юридическое искупление, но и вода, обозначающая органическую воду жизни, раздаваемую в Божьих избранников — Ин. 19:34.
2. Всё, что вытекает из Него, «светло, как кристалл» — Отк. 22:1.
3. Призыв Господа с обещанием:
1. Жаждущей самарянке, пришедшей за водой, Он сказал, что у Него есть живая вода, выпив которой она не будет жаждать вовек — Ин. 4:10, 14.
2. Пришедшим на праздник Кущей в последний день праздника Он сказал: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды» — Ин. 7:37Б-38.
3. В последней книге Иоанна, Откровении, Он сказал всем людям: «Я дам тому, кто жаждет, из родника воды жизни даром» — Отк. 21:6Б.
4. Господь как Дух вместе со Своей невестой призывает: «Тот, кто жаждет, пусть приходит; тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром» — Отк. 22:17Б.
5. Господь как Агнец будет «водить их [тех, кто откликнется на Его призыв] на родники вод жизни» — Отк. 7:17Б.
6. Все мы знаем, что этот призыв с обещанием от Господа звучит и сегодня для каждого, кто живёт на земле.
2. Существование Бога:
1. Самосущий и вечносущий, не имеющий ни начала, ни конца.
2. От вечности и до вечности — Пс. 89:3.
3. Личность Бога:
1. Бог триедин — Отец, Сын и Дух — Ин. 14:16-17, 26; 15:26; Мф. 28:19:
1. Трое взаимоприсутствуют — Ин. 14:10, 20.
2. Трое равны.
3. С точки зрения Своей сущности, Трое — это один; поэтому есть аспект сущностной Троицы. Сын — это воплощение Отца (Кол. 2:9), а Дух — это действительность Сына (Ин. 14:16-18):
1. Нам дан Сын, но Ему нарекут имя «Отец вечности» — Ис. 9:6.
2. Сын как последний Адам стал животворящим Духом — 1 Кор. 15:45Б.
3. Господь есть Дух (2 Кор. 3:17) и Господь Дух (ст. 18).
4. Подобные слова из Писания являются убедительным свидетельством того, что Отец, Сын и Дух — это сущностно одно.
4. С точки зрения домостроительства, Трое — это три; поэтому есть аспект домостроительной Троицы. Отец — это Начинатель, составивший божественное домостроительство (Эф. 1:9-10; 3:9; 1 Тим. 1:4Б); Сын осуществляет божественное домостроительство, составленное Отцом (Ин. 5:19; 8:28), а Дух применяет к Божьим избранникам то, что совершил Сын (16:13). При этом Они всё равно едины в гармонии домостроительной Троицы (10:30; 17:21, 23):
1. Отец говорил в небе о Сыне, Сын стоял в воде на земле, а Дух парил как голубь в воздухе — Мф. 3:16-17.
2. Отец избрал верующих прежде основания мира, Сын искупил их во времени, а Дух ставит на них печать после того, как они уверовали в Сына — Эф. 1:4, 6-7, 13.
3. Подобные слова из Писания являются убедительным свидетельством того, что Отец, Сын и Дух — это домостроительно три. Таким образом, Божьи избранники участвуют в том, что совершил Триединый Бог, и наслаждаются вместе с Ними Их делами, обретая удовлетворение.
2. Порядок среди Троих:
1. Отец — это Глава — 1 Кор. 11:3.
2. Сын подчиняется Отцу — Ин. 5:19, 30; 8:28; 1 Кор. 15:28.
3. Дух свидетельствует о Сыне — Ин. 15:26; 16:13-14.