Глава: 6 стр. 20
ОДИН ГОРОД — ОДНА ЗАВЕРШЕННОСТЬ
Святой город, Новый Иерусалим
Название святой город, Новый Иерусалим подразумевает, что этот город не только святой, но и новый (Отк. 21:2). Он святой, потому что отделен и освящен для Бога как нечто, принадлежащее Богу в соответствии с Его святой природой. Он новый, потому что, будучи основной частью Божьего нового творения, имеет Божью природу новизны (2 Кор. 5:17).
Окончательная завершенность работы по обретению Божьего нового творения
Святой город Новый Иерусалим — это окончательная завершенность работы по обретению Божьего нового творения из Божьего ветхого творения, продолжающейся в течение всех четырех веков человеческой истории (век до закона, век закона, век благодати и век царства), начиная с того момента, когда Бог создал дух для человека и поместил человека перед деревом жизни, и до завершения этого города, ради благоволения Его воли, то есть цели Его вечного домостроительства. Божье новое творение создается из ветхого творения на протяжении четырех веков. Эта работа началась с того момента, когда Бог создал дух для человека и поместил человека перед деревом жизни, и заканчивается Новым Иерусалимом.
Единое образование
Один город представляет собой единое образование из приготовленного и завершенного Триединого Бога и Его искупленных, возрожденных, преобразованных и прославленных людей, избранных Им в вечности в прошлом.
Скиния Божья и храм Божий
С точки зрения его человечества он представляет собой скинию Божью (жилище Бога среди людей, который является единственным Царем, царствующим над всем новым небом и новой землей), а с точки зрения его божественности он представляет собой храм Божий (жилище искупленных людей Божьих, которые служат Ему как царственная священническая семья и являются царями, которые царствуют над народами, живущими вокруг Нового Иерусалима в вечности). С точки зрения его человечества Новый Иерусалим — это Божья скиния с человеком как жилище Бога. С точки зрения его божественности Новый Иерусалим — это храм с Богом как жилище человека.
Материалы его структуры
Теперь мы рассмотрим материалы структуры этого города. Его основа — золото, которое обозначает природу Бога (Отк. 21:18Б), его ворота — жемчужины, которые обозначают итог искупающей смерти и жизнераздающего воскресения Христа (21:21А), а его стена с ее основаниями — драгоценные камни, которые обозначают произведение преобразовывающего Духа (21:18А, 19-20). Поэтому тремя главными материалами города является Бог Отец как основа, Бог Сын как ворота и Бог Дух как стена с ее основаниями.
Его улица
Улица города на его золотой основе, соединенная с его престолом, — золото, которое обозначает Божью природу, и она единственная, спускающаяся по спирали от вершины его основы до всех его двенадцати ворот (21:21Б).
Его слава
Его слава — превосходнейшая слава Божья, сияющая во Христе по всему городу (21:11).
Его свет
Его свет — Бог, сияющий во Христе-Агнце как светильнике (21:23).
Его престол
Его престол — престол Агнца-Бога на его золотой основе, соединенный с его золотой улицей, как его центр для управления городом (22:1Б). Мы должны обратить внимание на тот факт, что престол соединен с основой и соединен с золотой улицей, спускающейся по спирали до всех двенадцати ворот.