Применение креста Христа к странности, индивидуализму, независимости, замкнутости в себе, самообольщению, притворству, своекорыстию, личным предпочтениям и вкусам верующих, поместной изолированности в церковной практике и всем разделяющим факторам.
Поддерживание верующих силой воскресения Христа в долготерпении, в союзе мира и удовлетворение всех положительных потребностей для скрепления и соединения и для обильного снабжения каждого сустава и для действия в свою меру каждой части.
Результат — практическое строение Божье:
В поместном масштабе в каждой поместной церкви в гармонии единодушия, чему способствует один Дух в одном Теле Христовом.
Во вселенском масштабе в единстве Божественной Троицы, за которое молился Господь (Ин. 17) и которое осуществляется любящими Его (Ин. 17:26Б) для исполнения вечного домостроительства Божьего по Его благоволению (Еф. 3:9-10; 1:9).
Окончательная завершенность преобразования для структуры и состава Нового Иерусалима — Отк. 21:1-3, 9-23:
Только из дающего начало Бога:
С Его божественной природой.
Что обозначает чистое золото в основе города — ст. 18Б, 21Б.
Исключительно из искупающего Христа:
С делом Его всеобъемлющей смерти и Его жизнеснабжающего воскресения.
Что обозначает элемент жемчужин у ворот — ст. 21А:
Жемчужины, обозначающие возрожденных верующих.
Произведенные смертью и воскресением Христа.
Целиком и полностью из завершающего Духа:
С Его преобразовывающей работой.
Что обозначает сущность драгоценных камней в стене и ее основаниях — ст. 11, 18А, 19-20:
Обновленных преобразовывающей работой Духа — Тит. 3:5; Рим. 12:2А.
Из возрожденных, преобразованных и прославленных людей — ст. 12Б, 14Б.
Нет праха человечества.
Нет растения человеческой жизни.
Нет закваски врага — Мф. 13:33; 1 Кор. 5:6-8.
Как чистое, исключительное и абсолютное выражение в совокупном явлении (ст. 11) приготовленного и завершенного Триединого Бога (ст. 22-23), навеки слитого с возрожденными, преобразованными и прославленными трехчастными людьми.