Глава: 26 стр. 75
НАПОМИНАНИЕ ПЕТРА ВЕРУЮЩИМ О ВОЗВЕЩЕНИИ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ БОЖЬИХ
В 1 Пет. 2:9 говорится: «Вы — избранный род, царственное священство, святое племя, народ, приобретённый во владение, чтобы возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет». Возвещать — значит проповедовать, провозглашать, а добродетели Божьи — это содержание благовестия.
Совокупно как избранный род, царственное священство, святое племя и народ, приобретённый в Божье владение
Подобное возвещение, или провозглашение, Божьих добродетелей является совокупным делом.
Возвещать как благовестие добродетели Бога
Мы должны возвещать как благовестие добродетели (милость, сострадание, любовную заботу, любовь, благодать, искупление, прощение, оправдание, возрождение, спасение и т. п.) Бога, который призвал верующих из тьмы в Свой удивительный свет для свидетельства о том, что верующие как Божий избранный род, находящийся под Божьей озаряющей правительственной работой в Его доме (4:17), живут и ходят не во тьме, а в Божьем удивительном свете (2:11-12). Когда мы идём к людям, мы должны говорить им что-то обо всех тех добродетелях Божьих, которые мы переживали. Вот что значит возвещать добродетели Божьи, проповедовать людям божественные качества. Мы говорим людям о добродетелях Божьих, свидетельствуя о том, что мы живём и ходим не во тьме. Мы — люди, живущие в удивительном Божьем свете в качестве свидетельства. К сожалению, сегодня трудно найти другую такую группу христиан. Именно поэтому Господу необходимо восстановление.
ПРИЗЫВ ДУХА И НЕВЕСТЫ, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИХ НОВЫЙ ИЕРУСАЛИМ
Дух — это завершённость Триединого Бога; невеста — это сумма всех верующих, церковь (Отк. 22:17). Эти две стороны, Триединый Бог и верующие, становятся одним целым, одной парой.
К жаждущим
В конце Библии эта пара обращается с призывом к жаждущим.
Приходить и брать воду жизни даром
Всякого, кто жаждет, они призывают приходить и брать воду жизни даром для наслаждения богатством Триединого Бога, проистекающим из престола Бога и Агнца как река воды жизни, которая становится богатым снабжением с Христом как деревом жизни для Нового Иерусалима, славного увеличения и выражения Триединого Бога в вечности (21:1—22:5).
В этой главе мы рассмотрели семь аспектов относительно нашего выхода для благовествования людям. Мы благовествуем, потому что есть семь причин:
- Чтобы помещать людей в Бога для царства небес.
- Чтобы старое творение стало новым творением.
- Чтобы потерянный человек был искуплен, возвратившись к Божьему изначальному благословению.
- Чтобы приносить плод для прироста Христа, чтобы закончить Тело Христово, обретающее свою завершённость в Новом Иерусалиме.
- Чтобы возвещать благовестие царства Божьего.
- Чтобы выходить и возвещать людям Божьи добродетели, свидетельствуя, что мы, Его люди, живём не во тьме, а в удивительном свете. Мы — люди света.
- Чтобы призывать жаждущих приходить и пить живую воду, наслаждаясь Триединым Богом, который есть река, проистекающая из Его престола, для снабжения Христом как деревом жизни всех искупленных, чтобы все они были Новым Иерусалимом как Божьим увеличением и выражением в вечности.
Таковы семь аспектов нашей задачи в благовествовании. Мы также не должны забывать, кто поручил нам благовестие. Он является Спасителем-Царём, Спасителем-Рабом, Спасителем-Человеком и Спасителем-Богом. У нас есть мощное основание и высокая цель, чтобы идти благовествовать. Это благовестие простое, но при этом всеобъемлющее.