Глава: 51 стр. 154
ДУХ И СЛОВО
Чтобы получить надлежащее понимание сказанного в 3:9, мы должны рассмотреть этот стих в соответствии с контекстом всего Послания к филиппийцам. В 1:19 Павел говорит об обильном снабжении Духа Иисуса Христа. Это обильное снабжение не просто принадлежит Духу; это фактически Сам Дух. В соответствии с этим же принципом, выражение «Дух Иисуса Христа» не означает, что Дух всего лишь принадлежит Христу; оно означает, что Дух есть Христос. Как Сын Божий — это Сам Бог, так и Дух Христа — это Сам Христос. Христос — это Дух, а Дух — это обильное снабжение.
Далее, в 2:16, Павел говорит о слове жизни. Здесь мы опять видим то же самое: слово не просто принадлежит жизни, а фактически является жизнью. В новозаветном употреблении «слово жизни» — это сама жизнь. В 1 Ин. 1:1 упоминается Слово жизни, а в Ин. 6:63 Господь Иисус говорит, что слова, которые Он сказал, — это жизнь. В Послании к филиппийцам, с одной стороны, мы видим Духа Иисуса Христа как снабжение, а с другой стороны, слово жизни как средство.
Мы должны рассматривать главы с 1-й по 3-ю в Послании к филиппийцам как единое целое и объединить снабжение Духа, слово жизни и праведность, которая есть праведность Божья на основании веры. Когда в нашем переживании у нас есть Дух, слово и вера, в нас вливается Сам Бог. И тогда Сам Бог, влившийся в нас, становится нашим повседневным житием — житием, которое Павел описывает как праведность Божью.
ВЛИВАНИЕ БОГА
Когда у нас есть снабжение Духа, слово жизни и праведность Божья через веру, в нас вливается Бог. И тогда этот Бог, которым мы наполнились, явлен в нас как наша повседневная жизнь. Такую повседневную жизнь можно назвать праведностью Божьей. Это не просто приобретение Христа; это переживание Христа и наслаждение Христом в очень практическом смысле. Это значит, что мы найдены в Христе в состоянии наслаждения вливанием Бога, чтобы являть Его своей жизнью посредством снабжения Духа, слова жизни и праведности Божьей через веру. Я полностью убеждён и уверен, что именно в этом заключалась мысль Павла, когда он составлял Послание к филиппийцам.
Павел был очень опытным в этом вопросе. Из слова жизни и посредством снабжения Духа он получал веру. Эта вера приносила ему вливание Бога. Естественным образом Павел являл Бога как своё повседневное житие и мог быть найден в Христе, имея праведность Божью. Павел ожидал, что он всегда будет найден в Христе в таком состоянии, и стремился к этому. Павел хотел не только приобрести Христа, но и быть найденным в Нём в таком замечательном состоянии, чтобы люди смогли признать, что он человек, являющий Бога своей жизнью. Поскольку Павел был такой личностью, он не был человеком в сфере культуры, религии, философии, этики и нравственности; он был целиком и полностью человеком в Христе, который являл Бога как свою повседневную жизнь.