ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

МОЛИТВА АПОСТОЛА

Темой Послания к колоссянам является всеобъемлющий Христос. В своём вступительном слове (1:1-8) Павел показывает, что Христос — это наша надежда, действительность и благодать. В своей молитве и своём благодарении (1:9-14) он даёт ещё несколько указаний на то, что Христос — это всеобъемлющая Личность. Давайте сначала рассмотрим молитву Павла (ст. 9-11), а затем его благодарение (ст. 12-14).

I. МОЛИТВА АПОСТОЛА О ТОМ, ЧТОБЫ СВЯТЫЕ ИСПОЛНИЛИСЬ ПОЛНОГО ЗНАНИЯ БОЖЬЕЙ ВОЛИ

В стихе 9 говорится: «Поэтому и мы с того дня, как услышали об этом, не перестаём молиться и просить за вас, чтобы вы исполнились полного знания Его воли во всякой духовной мудрости и понимании». Здесь под Божьей волей понимается Божья воля, связанная с Божьим вечным замыслом, с Божьим домостроительством в отношении Христа (Эф. 1:5, 9, 11), а не Божья воля, связанная со второстепенными вещами.

А. В отношении всеобъемлющего Христа как нашего удела

Много лет назад, когда молодые святые спрашивали о таких вещах, как брак или работа, я отсылал их к этому стиху в Послании к колоссянам. Я говорил им, что они должны искать духовного знания, чтобы узнать Божью волю. Но здесь воля Божья сосредоточена не на таких вещах, как брак, работа или жильё; она связана со всеобъемлющим Христом как нашим уделом. Воля Божья в отношении нас состоит в том, чтобы мы знали всеобъемлющего Христа, переживали Его и жили Его как свою жизнь. Знать Христа таким образом — значит иметь полное знание Божьей воли.

Б. Во всякой духовной мудрости

Чтобы знать и переживать всеобъемлющего Христа, требуется всякая духовная мудрость и понимание. Здесь имеются в виду как всякая духовная мудрость, так и всякое духовное понимание. Духовная мудрость и понимание исходят от Духа Божьего в нашем духе в отличие от гностической философии, которая не выходит за рамки помрачённого человеческого разума. Мудрость находится в нашем духе и служит для того, чтобы мы постигали Божью вечную волю; духовное понимание находится в нашем разуме, который обновлён Духом, и служит для того, чтобы мы понимали и могли истолковать то, что мы постигаем в нашем духе.

Мудрость — это интуиция в нашем духе, а понимание — это постижение в нашем разуме. Посредством интуиции в нашем духе мы ощущаем что-то в отношении Христа. Наряду с этим нам нужен наш разум, который бы истолковал то, что мы ощущаем в нашем духе, чтобы получить понимание. Тогда у нас будут слова, чтобы высказать то, что мы ощущаем и понимаем. Для этого требуется применение всякой духовной мудрости и понимания.

Воля Божья глубока в отношении того, чтобы нам знать, переживать и жить всеобъемлющего Христа. В стихе 9 Павел не молился о том, чтобы колоссяне знали, с кем вступить в брак, где жить или какую иметь работу. Его сердце не было занято подобными заурядными вещами. В этом стихе Божья воля связана с Христом. Божья воля была не в том, чтобы колоссяне следовали иудаистским обычаям, языческим предписаниям или человеческим философиям. Кроме того, Божья воля была не в том, чтобы они занимались аскетизмом, то есть сурово обращались со своим телом, чтобы сдержать потворство плоти. Божья воля в отношении колоссян состояла в том, чтобы они знали Христа, переживали Христа, наслаждались Христом, жили Христа и позволили Христу стать их жизнью и личностью. Божья воля в отношении нас сегодня точно такая же. Павел как бы говорил: «Колоссяне, вы отвлечены, уведены в сторону и обмануты гностицизмом, мистицизмом, аскетизмом, обычаями и предписаниями. Вам нужно исполниться полного знания Божьей воли. Божья воля состоит в том, чтобы всеобъемлющий Христос был вашим уделом».

Если мы знаем, что Божья воля состоит в том, чтобы мы были пропитаны Христом, то у нас есть надлежащее знание Божьей воли. Всё, что мы делаем, должно делаться в воле Божьей. Мы должны вступать в брак в Христе, работать в Христе и двигаться в Христе. Христос должен быть нашей жизнью и нашей личностью. В этом состоит воля Божья.