Глава: 67 стр. 205
СЧИТАТЬ СОРОМ ТО, ЧТО ОТНОСИТСЯ К ИУДАИЗМУ
В Флп. 3 мы видим, что Павел считал сором всё, что относится к иудаизму. Хотя Павел был «еврей, рождённый от евреев», и «что касается закона — фарисей» (ст. 5), он мог свидетельствовать: «То, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа. Но более того, я и всё считаю утратой из-за превосходства знания Христа Иисуса, моего Господа, из-за которого я потерпел утрату всего и всё считаю сором, чтобы приобрести Христа» (ст. 7-8). Павел осознавал, что в глазах Бога и в новозаветном домостроительстве всё, что относится к иудаизму, — это сор. Сказанное Павлом в Флп. 3 показывает, какое видение было внутри Павла. Однако хотя Павел считал сором то, что относится к иудаизму, Иаков, к собственному позору, продолжал выступать за соблюдение всего этого.
НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК
В Кол. 3:10-11 Павел говорит о новом человеке: «И облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Здесь мы видим, что в новом человеке есть место только для Христа. В стихе 11 слово «всё» обозначает всех членов, составляющих нового человека. Христос — это всё, то есть все члены нового человека, и Он — во всём, то есть во всех членах. В новом человеке Он является всем. Какое это огромное откровение! Согласно сказанному Павлом в Кол. 3:10-11, для иудаизма не остаётся ни малейшего места.
УНИКАЛЬНОЕ ПРИНОШЕНИЕ
В Послании к евреям показано, что Христос — это всё. Христос — это и Бог, и человек, и Он превосходит Моисея, Иисуса Навина и Аарона. Как наш Первосвященник, Христос заменил все ветхозаветные приношения Собой как уникальным приношением. Христос — это единственное приношение, в котором заинтересован Бог, и все ветхозаветные приношения были просто прообразами этого уникального приношения. Теперь, когда пришёл Христос, всем другим приношениям должен быть положен конец, и они действительно были заменены и им был положен конец. Относительно этого в Евр. 10:14 говорится: «Одним приношением Он навечно сделал совершенными освящаемых», а затем в стихе 18 говорится: «А где их прощение, там уже нет приношения за грех». Кроме того, старый завет был заменён новым заветом. Поэтому всё ветхозаветное окончилось.
Я хотел бы попросить вас сравнить откровение в Посланиях к эфесянам, к филиппийцам, к колоссянам и к евреям со словами Иакова в Деян. 21. В 21:20 Иаков сказал Павлу: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших среди иудеев; и все они ревнители закона». А затем Иаков попросил Павла оплатить расходы четверых человек, принявших обет назорейства: «У нас есть четыре человека, имеющие на себе обет; возьми их, и очистись с ними, и оплати их расходы, чтобы они обрили себе голову. И все узнают, что в том, что им стало известно о тебе, нет ничего правдивого; напротив, ты и сам ходишь как положено, соблюдая закон» (ст. 23-24). Какой контраст между словами Иакова и откровением Павла о Божьем новозаветном домостроительстве! Благодаря такому сравнению мы должны получить ясное представление о том положении, в котором находился Павел в этих главах Деяний.