ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ТРЕТЬЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(9)

Тексты Писания: Деян. 15:35—16:5

В этом сообщении мы рассмотрим стихи с 15:35 по 16:5. В Деян. 15:35-39 говорится о споре Павла с Варнавой. В 15:40 мы видим начало второго путешествия служения, которое совершил Павел. В стихах 40-41 Павел и Сила проходили Сирию и Киликию, а в 16:1-5 они пошли в Дервию и Листру.

СПОР С ВАРНАВОЙ

В 15:36 Павел сказал Варнаве: «Возвратимся же, посетим братьев в каждом городе, в которых мы возвестили слово Господне, и посмотрим, как они живут». Варнава намеревался взять с ними Иоанна, называемого Марком, но Павел «считал, что не подобает брать с собой этого человека, который отступил от них в Памфилии и не пошёл с ними на работу. И произошёл острый спор, так что они отделились друг от друга; и Варнава, взяв с собой Марка, отплыл на Кипр» (ст. 38-39). Варнава и Павел были людьми, чьи жизни были отданы за имя Господа (ст. 26), однако сразу же после их победы в борьбе за веру против ереси, связанной с обрезанием, между ними возник настолько острый спор, связанный с родственником одного из них, что они отделились друг от друга.

Ответственность Варнавы

Ответственность за этот неприятный эпизод, видимо, лежит на Варнаве, так как после этого случая он больше не появляется в божественном повествовании Деяний о движении Господа в Божьем новозаветном домостроительстве. Причиной его поражения, возможно, было его природное родство с Марком, его двоюродным братом (Кол. 4:10), который в силу каких-то отрицательных причин оставил Варнаву и Павла во время их первого путешествия служения (Деян. 13:13). Марк впоследствии был восстановлен и вернулся в служение Павла (2 Тим. 4:11; Флм. 24), однако с Варнавой этого не произошло.

В отношении Марка Павел проявил большую строгость. Возможно, Марк оставил их во время первого путешествия служения из-за того, что он не вынес тягот этой благовестнической работы. Тем не менее Варнава, чьё имя означает «сын воодушевления» (4:36), хотел взять с ними Марка во второе путешествие. Варнава, который, возможно, был человеком очень добрым и терпеливым, хотел дать Марку ещё одну возможность. Кроме того, поскольку Марк был двоюродным братом Варнавы, у него с Варнавой были взаимоотношения по плоти. Поскольку Павел проявил строгость, не позволив Марку отправиться во второе путешествие, между Павлом и Варнавой произошёл острый спор.

Уроки, которые нужно усвоить

На примере спора Павла и Варнавы из-за Марка нам нужно научиться не применять наши природные добродетели в отношении Господней работы. Возможно, вы очень добры и терпеливы, но, когда вы вступаете в Господнюю работу, вам нужно забыть о своих природных доброте и терпении и следовать строгим, божественным правилам и принципам. Нельзя жертвовать божественными принципами ради своего природного существа. Если вы от природы любезны, добры, терпеливы и снисходительны, это приведёт к проблемам в Господней работе. Если вы будете держаться за такие природные добродетели, вы пожертвуете божественными принципами ради своих добродетелей.

В 15:35-39 мы видим нечто ещё худшее, чем применение природных добродетелей в Господней работе, а именно такой серьёзный вопрос, как готовность позволить проникнуть в работу плотским взаимоотношениям. Когда такое происходит, это ужасно. Варнава ошибался и в том, что он применял свои природные добродетели в Господней работе, и, возможно, также в том, что он позволил вторгнуться в работу своим плотским взаимоотношениям с Марком.

Во время, описанное в 15:35-39, Павел не был молодым человеком. Он, безусловно, был человеком, имевшим большой опыт в Господе. Совершенно очевидно, что вопрос о том, чтобы взять с ними Марка во второе путешествие служения, затрагивал какие-то основные принципы, и Павел чувствовал, что он не может нарушить эти принципы. В конечном итоге Варнава пошёл своим путём, взяв с собой Марка. После этого Варнава больше не упоминается в божественном повествовании о движении Бога в Его новозаветном домостроительстве. Это показывает, что Варнава был не прав.